《资治通鉴》刑不上大夫的权力逻辑
【材料】《资治通鉴》汉纪 孝文皇帝十年 前170年
将军薄昭杀汉使者。帝不忍加诛，使公卿从之饮酒。欲令自引分，昭不肯；使群臣丧服往哭之，乃自杀。
【译文】将军薄昭擅杀汉使。皇帝不忍心加害，让公卿大臣们陪他喝酒。想让薄昭自己引咎自杀，薄昭不肯；于是刘恒派群臣穿着丧服到薄昭家哭活丧，最终薄昭自杀而死。
【解析】一、关于薄昭
刘恒的生母是薄太后，薄昭是薄太后的亲弟弟，汉文帝刘恒的亲舅舅。前180年，以周勃陈平为首的功勋大臣，发动政变，诛灭吕氏，迎接代王入主长安时，刘半信半疑之间，就是派的薄昭前往长安会晤周勃，薄昭回来后，最终决定启程前往长安。
薄昭身为外戚，有拥立之功，深得皇帝信任，最后为什么落得个不得不自杀的下场，历史没有给出明确的记载。杀一个汉使，文帝真的搞不定吗？
《资治通鉴》初，孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮、博。吴太子博争道，不恭；皇太子引博局提吴太子，杀之。
汉文帝刘恒的坑爹儿子刘启，真是人狠话不多，和吴国太子下棋，吵了起来，一言不合就抄起棋盘，把吴王刘濞的太子砸死了，最后怎么样？还不是不了了之，刘启该吃吃，该玩儿玩，还继位继位。
要知道，刘恒就这么一个亲舅舅，而亲儿子有四个；薄昭杀的只是一个使者，刘启杀的是吴国太子。刘恒连刘启都能保住，说刘恒保不住薄昭那是不可能的。
唯一的解释就是：刘恒想要薄昭死。当时薄太后还在世，都拦不住自己的亲儿子杀自己的亲弟弟。可见，刘恒杀薄昭，下了多大的狠心。
二、关于刘恒，为什么刘恒想要薄昭死？
1.薄昭触犯了刘恒逆鳞
刘启杀了吴国太子，触犯的是吴王的利益，跟刘恒关系不大，而且长远的看，帝国未来的削藩势在必行，迟早是要得罪吴王的，早晚的事，晁错三番五次的跟文帝上书，以晁错的尿性，削蕃的事不可能只跟景帝提，不跟文帝提。文帝安排刘启上位，很可能本来就是打算在他手上完成削藩的。
而薄昭不一样，薄昭杀的是皇帝的人，使者代表皇帝，刘恒还活着，就敢擅杀使者，这就是没把皇帝放在眼里，不处理他，皇帝以后还有什么尊严可言。
2.薄昭知道太多
从刘恒成为代王开始，薄昭就一直跟随，从代王到皇帝，刘恒废过王后，废后所生的四个儿子，都在刘恒继位前后离奇病死，母子五人连名字都没有留下，这种废后连名字都被抹去的情况是极为反常的，比如说刘邦的大儿子刘肥，就是刘邦的情妇所生，照样被记载进了历史，为什么到刘恒这里，正宫连同四个儿子的名字都被抹去了？恐怕只有薄昭知道。
3.鉴于往事，有资于治道
连刘恒都压不住自己的亲舅舅，以后作为小辈的刘启，又如何能压住如此胆大妄为薄家外戚，吕家覆灭才多久？忘了？那棵老歪脖子树还站在皇宫后边，天天的盯着呢！刘恒杀薄昭，为的就是防止再出现吕后这样的外戚。吕后可不敢杀刘邦的使者，薄昭比吕后更嚣张，如果不借机处理掉薄昭这头外戚的领头羊，刘恒百年之后，汉景帝会面临怎样的情况，可以想象到。
三、刘恒为什么想要薄昭自杀
1.汉朝以孝治天下
【西汉】刘邦：汉高皇帝；刘盈：汉孝惠皇帝，简称汉惠帝；刘恒：汉孝文帝，同上；刘启：汉孝景帝；刘彻：汉孝武帝；刘弗陵：孝昭帝；刘病已：孝宣帝…
【东汉】刘秀：光武帝；刘庄：孝明帝；…刘协：孝献皇帝。…
【明朝】朱元璋：明高皇帝；朱棣：明孝文皇帝…朱由检：孝烈皇帝。
孝，从汉朝到明朝，在大一统王朝，除了开国皇帝，守成皇帝的谥号里必带一个孝字。为什么？因为封建王朝以孝治天下。为什么要以孝治天下？因为孝，是维护封建统治的根本。父母与子女的关系是天生的，与生俱来的，绝大部分子女对父母都有非常深的感情，所以孝这个东西，非常容易推广。
在绝大多数时候，忠臣必处于孝子之家。父母对自己有养育之恩，一个人如果连孝顺都做不到，作为皇帝，想期待这样的人为你尽忠，你觉得这个几率是多大？所以，就有了举孝廉。孝子大概率会成为忠臣，虽然孝子不一定都是忠臣，但这是个大概率事件。领导和统治，玩的就是概率，一个社会孝子忠臣多了，就能和谐稳定，不容易出问题。这就是为什么提倡孝。
既然封建王朝提倡孝的原因讲明白了，那刘恒为什么想薄昭自杀的原因之一，也就明了了。亲舅舅是长辈，把自己的亲舅舅明正典刑，离儿子打老子也就差一步了，这就是不孝。皇帝带头当不孝子，起了一个坏的带头作用，消息传开了，该怎么提倡教化官员百姓当孝子？
包括淮南王饿死也是这个道理，虽然淮南王是弟弟，但孝悌往往是一起提的。跟薄昭一样，不想自杀？有的是办法让你自杀。不想饿死？有的是办法让你饿死。实在不想体面，朕还可以帮你体面。
同理，交朋友、谈对象、用下属、跟领导，首先要看的，就是这个人孝不孝顺！如果这个人连孝顺父母都做不到，你敢跟他交朋友？敢跟他结婚？敢用他做事？敢为他做事？他连孝顺父母都做不到，能善待你这个无亲无故的人的概率，又会是多少？你敢把感情、时间、精力、金钱、资源投资到这种人身上？这种人大概率就是白眼狼啊。
不管是出于自身情感还是出于利益考虑，一定要做个孝顺的人。不孝子没人敢交，没人敢用，没人敢跟，跟着这样的人，是没有前途的。不管你们敢不敢，反正我不敢跟这样的人有过多的关系，因为资源有限，不值得。
2.刑不上大夫
在封建王朝，刑不上大夫，是统治阶级内部的潜规则。刑不上大夫，并不是说当官的犯了事，可以逃避惩罚；而是说，当官的犯事了，可以不被司法机关公开审判，但该怎么罚还是得罚，有时候甚至是罪加一等，更有时候因为一点小事就被下重手惩罚。
根据《周礼》的程序，统治阶级内部有人获罪，根据该人的级别和位置，以及所犯之事的严重程度，皇帝会私下制裁，不会交给司法机关审判。如果是死罪，首先劝该人自杀；如果不愿意自杀，就会被皇帝召来，“戮于朝”；如果不来，就会被“戮于野”，这个就是暗杀手段了。
所以为什么很多古代大臣，皇帝责备就自杀，脑子有问题活腻了吗？比如说荀彧，为什么曹操给他送了个空盒子他就自杀了？谁不想多活几年啊？不是他不想活了，而是他知道这是曹操不想亲自下手杀他，给他一个体面的机会，如果他不体面，有的是人帮他体面。曹操：“荀爱卿是要‘戮于朝’，还是‘戮于野’？”都是被逼无奈的选择，与其受戮于人，不如自己体面。
四、刑不上大夫与诸子百家
说到皇帝责问大臣就得自杀这条潜规则，就要提到贾谊，说贾谊可能有人不知道，说《过秦论》，大多数人都会有印象。这条潜规则，就是贾谊向刘恒提出来的。从此以后，在相当长的时间内，这条潜规则成了官场惯例。
贾谊是谁？说贾谊就得说荀况，也就是荀子，荀子总知道吧？荀子有学生三人，一曰韩非，二曰李斯，三曰张苍。韩非写了《韩非子》，李斯相秦，张苍可能大家没太听说过，张苍相汉。而贾谊就是张苍的学生。也就是说，贾谊，是荀子的再传弟子。荀子、韩非、李斯、张苍、贾谊这些人，都是集儒、法、道学说于一身，有用则取，无用则去。张苍、贾谊，其实就是诸子百家在汉朝的延续。
贾谊是怎么说的？材料引于贾谊《治安策》
人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛无级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。
什么意思呢？贾谊举了一个形象的例子。皇帝好比宫殿，群臣好比台阶，百姓好比地面。台阶越高，宫殿就越高越巍峨；台阶越低，宫殿也就越低越矮小；巍峨的宫殿，百姓就觉得尊贵，不敢不尊敬，低矮的宫殿，百姓就看不起，不以为意，得不到尊重。
贾谊说的有道理吗？有一定道理，但不全面，贾谊所说的是人造尊贵感，而不是发自内外的尊贵感，真正发自内在的尊贵，只要全心全意为人民服务，随便往那里一站，就算平易近人，也没有人会不尊敬，比如说曼德拉，比如说周总理。
但是，由内而在的尊贵感，不是人人都可以拥有的，需要资质、功绩、慧根的加持。而人造的尊贵感，却人人都可以拥有。比如说随便找个普通人，让杰克马当他司机，×××为他拉车门，狗东狗度跑步跟进。作为一个不明真相的吃瓜群众，就算你不认识这个人，你是否会觉得这人惊为天人，地位尊贵。
同理，皇帝也是一样，大臣地位尊贵，就算皇帝只是一个普通人，在低级官吏和百姓眼里，皇帝也就尊不可言，因为那么尊贵的大臣都对他俯首帖耳。身居高位，不怒自威，有高阶才有高位。
所以说，作为领导，就应该为下属保留尊严；作为夫妻，就应该为另一半保留尊严；作为朋友，也应该为对方留点尊严。
下属犯了事，把他的丑事抖出来给吃瓜群众看，在他人眼里，下属没了尊严，领导又有什么好处？识人不明？管理不善？
夫妻之间的缺点，家丑公之于众，配偶没了尊严，在他人眼里，你又有什么好处？没有眼光？不会经营婚姻？
不管是什么关系，用贾谊的话说，你就是宫殿，关系人就是台阶，其他人就是地面。把台阶贬得一文不值没有尊严，是在不是明智之举。因为看一个人的价值，就要看他和什么人来往。
五、刑不上大夫与武士道
武士道起源于日本古代文化，而日本古代文化，起源于中国文化，和中国传统文化，发源于先秦诸子百家。相传秦时。徐福出海，一去不返，成为了日本的祖先，为日本带去了中国文化和先进技术，时至今日，作为中国人，看日本文字，是否觉得可以半猜半读，似曾相识？
由于当时的日本人又瘦又矮，《后汉书》称日本为“倭国”；五世纪左右日本统一，建立大和国；唐朝武则天时期，册封“倭国”名为“日本”，日出东方，“日本”其实就是太阳升起的地方，一直沿用至今。
日本这个国家，跟中国不同的是，中国自明清就已经开始固步自封了，特别是天朝上国：清朝。日本不一样，大和民族非常的善于学习，学贯中西，这是日本的优势。
可毛病也不少，学什么都容易学歪，学成极端。比如说阳明心学，传到了日本，就成了狂学。从明治维新到二战结束；从江藤树到伊藤博文；心学变狂学，让日本疯狂，疯狂之后就是亡国。比如说武士道，其实就是中国文化里，“刑不上大夫”寥寥几个字。这几个字被日本人学歪了，就成了军国主义，为中日两国人民带来了无比深重苦难。
日本这个国家，大和这个民族，学贯中西，可样样都没有学精，样样都变形了，最终走火入魔，成了一个矛盾体。人们大多好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。
这样的民族，只会畏威，不懂怀德。你强时，他就祥和、好美、尚礼、驯服、忠贞。他强时，他就好战、黩武、傲慢、叛逆。
